（中央社記者陳至中台北17日電）2026年唐獎漢學獎頒給中國思想史名家葛兆光，他是漢學獎7屆以來，首名沒有博士學位的得主。他專長中國古代思想史，勇於挑戰傳統史觀和回應西方思潮，對學界影響深遠。

唐獎基金會今天宣布第7屆漢學獎得主，由目前任職於中國復旦大學文史研究院的葛兆光獲得殊榮。1950年出生於中國福建的他，經歷過文化大革命、一度中斷學業被「下放」到貴州礦場勞動，文革後才在北京大學獲得學士、碩士，並先後在揚州師範大學、北京清華大學、復旦大學歷史系任職。

葛兆光專長東亞與中國宗教、思想及文化史，著名著作包括「中國思想史」、「中國禪思想史：從六世紀到十世紀」、「屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究」等。

今天負責介紹得獎人的中央研究院院士黃樹民指出，葛兆光是一個貨真價實的中國學者，卻勇於挑戰傳統史觀。過去學者看待中國史，大都是以漢族中心、精英的角度，而葛兆光主張要從「中心」走向「邊緣」；從「經典」走向「一般」；從「精英思想」轉向「庶民生活觀念」。

舉例來說，葛兆光關注中國的邊緣地區，例如朝鮮、日本、越南如何看中國。尤其是明清交替之際，這些地區眼中的以漢族為主的「天朝上國」，竟被滿清取代。朝鮮的使臣到北京朝貢時的觀察紀錄，都被葛兆光一一發掘和解析，透過域外視角，重新省思中國與周邊的複雜關係。

另外對於道教，葛兆光主張不能只看老子、莊子，也要留意更基層的民間信仰，例如齋醮、符籙等與庶民生活息息相關的儀式。

黃樹民表示，葛兆光博學多聞，可說是能摸得到的東西都會看，對中國以外地區的學術發展也非常關注。例如「從周邊看中國」的觀點，最早源自於台灣學界，葛兆光進一步闡述和梳理，引領近十多年來的史學研究方向。

對於西方17世紀逐步形成的「民族國家」概念，葛兆光提出中國雖然早期講的「天下」，疆域邊界劃分並不那樣明確，但在兩宋（10到13世紀）時期，因長期面臨北方民族的競爭，開始出現將國家與民族綁在一起，以漢族為主體、儒家思想作為主導，形成「民族國家」的雛型，比歐洲還早。

黃樹民也提到，葛兆光的一些學術論點，與中國當今政權的主流觀點有異，難免會受到一些壓力。例如葛兆光認為不該把現代政治下的「中國」，直接套用進歷史脈絡。不能因為清朝佔領了蒙古、新疆，後繼的中華民國、中共政權，就理所當然地把這些地方都納入歷史中國的版圖中。

葛兆光今天透過錄影發表感言，他期待未來的中國研究可以更多元化、國際化，更期待中國研究能與印度學、波斯學、日本學等領域形成對話。

唐獎執行長陳振川表示，葛兆光是漢學獎7屆以來，首見沒有博士學位的得主，但其學術影響毋庸置疑，不只是華文圈，對日本、韓國，甚至是歐美學界都帶來深遠的啟發。

陳振川說，儘管兩岸關係敏感，基金會仍將全力邀請並促成葛兆光來台領獎、演講，與台灣學界和民眾互動，相信會帶來不少啟發。（編輯：李錫璋）1150617